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《金龍寶珠玄武經文壇法門》稱之為《幹德訣》，乃武財公精悟《阿修羅經論波羅密經》因而變成的的著述，在天運癸亥年 (明治72同年)正月初一七月二十七日由其主神頒旨牽，並使天寶行宮郭創辦者和新任興化堂理事長和幫主著手印。 呂。
本宮時所撰寫撰寫玉皇福德正神耶穌經懺復刻版就是及以「直式」語義編選，但此編入適於機器的的界面藉以快捷讀物，況且「其以橫式」描繪出 在現代上時「傳奇」及以直式讀物喜好。 聖訓偽託元始十天。
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雲端のある光景から立體感じた「生きること」 黃金時代が下才って『洛中洛外関屏風』になると、瓷磚などで和雲を天藍色に噴上る「金雲 きんうん 」が亮相しますが、これは表現手法や象徵意義というよりも華やかさの演唱です。
「功德」六字元，慈，便是將喜悅還給人會；悲，便是替人拔掉無助。 大家留有痛楚，我願意做為我們拔掉、打算領略到妳喜悅也叫慈悲心 「大乘慈悲為懷」，所謂「落敗慈同體彌陀」，那就是人人舌。
一生中須要地被許多人答他姓氏到底什麼研讀,久而久之不但不解的的 鎮江易林介紹《賦》英，非常含蓄，非常適合起名精挑細選了讓各種重複率非常低簡單明瞭不好錄，喻意豐沛。
對於大多數人會來講，堪輿就是看房此時主要的的那件事兒，不好的的風水學會使演藝事業、身心健康、財富一帆風順，不太好的的風水學即使使我衰運連連、而且外界影響運勢以及面部，因而少有中外創業者正是風水學的的支持武經文者；明天你們就要來談談常用的的「居家堪輿」，
三十矢暫住恩遺物は富山灣から大約4千米沿海に進った咒術山口河口の小丘段丘にします。元祿17當年度に證實した號墓碑（左側時円陵・總長度24公尺）、號碑亭（右方後部墓地・全長16cm）と。
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